للمنزل في انقطاع السفر بمجرّد الوصول إلى محلّ الترخّص قبل الدخول إليه ، كما اعترف به في الروض ، وإن جعله في الذكرى أيضاً وجهاً مساوياً لاحتمال عدم المساواة في ذلك ، بل اختاره في المسالك . هذا إذا كان عازماً على إقامة العشرة في الأثناء أو المرور بالمنزل المزبور ، أمّا إذا كان متردّداً في ذلك فلا يبعد عدم الترخّص أيضاً ، وأولى منه الظنّ . نعم لا يقدح احتمال عروض مقتضي الإقامة لحصول بعض الأمارات المقتضية له بمعنى أنّه لو جزم وعزم على المسافة من غير قاطع ، لكن يحتمل أنّه يعرض له مقتضٍ لنيّة الإقامة في الأثناء من مرض ونحوه ، أو المرور بالمنزل ، فإنّ مثله لا ينافي صدق قصد المسافة عرفاً والعزم عليها ، بل قد يقال بعدم قدح التردّد في عروض مقتضي نيّة الإقامة ، بل ولا ظنّه . وكيف كان ، فلا إشكال ولا خلاف في كون كلٍّ من الأمرين قاطعاً للسفر سواء نواهما في ابتداء سفره أو حصلا فيه في الأثناء ، غير أنّه على الأوّل لا يقصّر في الطريق إذا فرض وقوعهما في أثناء المسافة ، وعلى الثاني يقصّر في الطريق لتحقّق قصد المسافة فيه التي لا ينافيها اتّفاق وقوع الإقامة في الأثناء أو المرور بالمنزل ، فيتمّ حينئذٍ فيهما خاصّة ، ولا يعيد ما صلّاه قصراً قبلُ وإن تبيّن أنّه كان فيما دون المسافة . وكذا لا خلاف ولا إشكال في احتياج التقصير بعد الخروج منهما إلى اعتبار مسافة جديدة ، ولا يكفي التلفيق بعد تخلّل القاطع للإجماع المحكيّ بل الإجماعات إن لم يكن محصّلًا . 14 / 239 - 242 أ - التردّد ثلاثين يوماً في مكانٍ واحد : يلحق بالإقامة عشرة أيّام التردّد ثلاثين يوماً في مكانٍ واحد ، كما صرّح به في الروضة ، بل ظاهر الرياض أو صريحه مساواته لمحلّ الإقامة في حكاية الإجماعات عليه في عبائر الجماعة ، فينقطع حينئذٍ حكم السفر ، ويحتاج في تجدّد الترخّص إلى مسافة مستقلّة . لكن ومع ذلك فظاهر المحقّق البغداديّ أو صريحه أنّه ليس من القواطع للسفر ، بل هو من الأحكام اللاحقة للمسافر كالإتمام في مواضع التخيير ، فلا ينقطع قصد المسافة حينئذٍ به ، ولا يحتاج في تجدّد الترخّص إلى مسافة جديدة ، محتجّاً بعدم ذكر الأصحاب له من القواطع للسفر ، مع أنّه نصّ عليه هنا في الدروس واللمعة والروضة ، بل صرّح في الأخير كغيره باحتياج القصر بعده إلى مسافة جديدة . 14 / 242 - 243 ب - لو كان بينه وبين ملكه مسافة التقصير : [ لو كان بينه وبين ملكه أو ما نوى على الإقامة فيه مسافة التقصير قصّر في طريقه خاصّة ] فإن لم يكن بينهما مسافة لم يقصّر . 14 / 243 - 244 ج‍ - لو كان للمسافر عدّة مواطن في طريق سفره : [ لو كان له ( للمسافر ) عدّة مواطن اعتبر ما بينه وبين الأوّل ، فإن كان مسافة قصّر في طريقه ، وينقطع سفره بموطنه فيتمّ فيه ، ثمّ يعتبر المسافة التي بين موطنيه ، فإن لم تكُ مسافة أتمّ في طريقه ، وإن كان مسافة قصّر في طريق ] الوطن [ الثاني حتى يصل إلى وطنه ] فينقطع حينئذٍ سفره ، فلو كان له مقصد آخر